ازآنجایی که عناصرواجزاء عالم ماده از یکدیگر اثرمی پذیرند ،تاثیرفلک وسایر اجزا برپدیده های مادی نیز قابل تردید نیست همانگونه که امورغیر مادی مثل دعا تاثیر گذارند هرچند کم وکیف آن برای ماروشن نیست البته این سخن هم به این معنا نیست که همه این تاثیرات مستقل از اراده وسلطه خداوند است. قرآن متذکر شده رطب ویابس ،فروافتادن برگ درختان ،زندگی و مرگ حتی مرض وشفا و... بدست خدا است زیرا  سرسلسه علل اوست، وهمه علل به اوبرمیگردند و به ضرورت نظام علت ومعلول ،اثر بلکه خود معلول اثر علت است ولو آنکه علت،علت مادی باشد مثلا رنگ پوست ،شکل حتی هوش ناشی از علت مادی همچون والدین ،آب وهوا و... است. البته شما پرسشگر عزیز  به یک نکته مهم توجه داشته باشید که انسان بواسطه داشتن قوه اختیار واراده توانایی ایجاد برخی تغییرات را دارد واصطلاحا قدر و اندازه حوادث را کم یازیاد نماید اما جلوگیری از همه ی حوادث ومنع احکام کلی ممکن نیست مثل اینکه مرگ را تعطیل کند هر چند می تواند با انجام برخی کارها از جمله دادن صدقه یا زیارت پدر ومادر مرگ را به تاخير اندازد ویا با ارتکاب گناه مرگ راجلو اندازد. در هر حال تاثیر علل مادی( بصورت جزیی نه کلی ودایمی) همچون افلاک وستارگان بر امور مادی وحتی غير مادی همانند نفوس غیر قابل انکار است.

از نشانهای مومن وفای به عهد است دلیل بر مدعا مذمت کسانی است که به خدا ایمان دارند ولی به گفته های خود عمل نمی کنند (سوره صف آیه 2)،از پیامبر اکرم صلی الله علیه نقل شده :کسی که به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشد هر گاه وعده دهد وفا میکند. (کافی جلد 2ص364 باب خلف وعده). روایات مع. روایات معصومین علیهم السلام نیز به ما می آموزند که از اعتماد وتکیه بر این گروه وحشر باآنها دوری کنیم.

آنچه که در زمین وآسمان اتفاق می افتد از حکومت وسلطه خداوند متعال بیرون نیست ،علم و قدرت او برهمه چیز گسترده است اما به این معنا نیست که انسان هیچ قدرتی ندارد او با قدرت وحق انتخابی که خدا در نهادش قرار داده می تواند راه درست یا غلط را برگزیند، لذا خیروشر کارهایش به خودش برمی گردد. البته این سخن باز به این معنا نیست که خداوند انسان را آزمایش نمی کند چه بسا ابتلائات سخت درانتظار ش است نقل قصص انبیاء در قرآن وآزمایشات آنها شاهد خوبی بر مدعا است بلکه هرانسان دیگر ی خالی از امتحان نمی باشد و فلسفه آن نیز درک منزلت ایمان وجایگاه او است.

نماز لیله الرغایب بعد از دوازده رکعت اذکار را انجام میدهند.

عرف معانی مخالفت دارد، گاهی مقصود عرف متشرعه یعنی کسانی که به مبانی شرع پایبندند، است و گاهی توده مردم ویاگروه خاص. اگر منظور، فهم موضوع یا مسله شرعی است باید به متدینان مراجعه کرد ولی اگر مراد، موضوع عمومی و یا خاص است، ملاک فهم ما،عرف عام ویا خاص بدون پسوند دین است مثل عرف بزازها ،آهنگران وکشاورزان و...

رعایت مقررات و قوانین از واجبات شرعی وعرفی است و تخطی از آنها، علاوه بر اینکه خلاف شرع می باشد مستلزم کیفر نیز است.

کریم و مجید دو صفتی است که خداوند متعال درتوصیف قرآن به آن اشاره دارد(سوره واقعه آیه 77 و سوره ق آیه 1) همان گونه که به صفات مبین و عظیم توصیف کرده است

هر دو به یک معنا است ولی کلمه حرام و یحرم صریح در ممنوعیت، وجایز نیست ولایجوز ظاهر در ممنوعیت است