قل للمومنین یغضُوا من أیصارهم ویحفظوا فُروجَهُم (ای پیامبر (ص) )به مردان با ایمان بگو: دیدگان خود(از آنچه برآنان روانیست ) فرونهند وپاکدامنی ورزند. وقل للمومنات یغضضن من ابصارهنَّ ویحفظن فروجُهنَّ ولا یبدین زینتهُنَّ الا ماظَهَرَ منها ولیضربن بخُمُرهّن علی جیوبهنَّ ولا یُبدینَ زینتهنَّ الا لبعولتهنَّ او اباء هنَّ اوآیاءِ بعولتهنَّ او ابناءهنّ(آلایه) ونیز به زنان با ایمان بگو: دیدگان خود را (از هر نگاه ناروا) فروبندند وپاکدامنی ورزند وزیورهای خود را جز آنچه خود هویداست (قرص صورت وکف دست) آشکار نسازند وباید روسری خود را برگردن وسینه خود زنند و زیورهای خود را جز برای شوهرانشان یا پدران شوهرانشان .... آشکار نسازند. آیات فوق که در سوره مبارکه نور وارد شده به صراحت بر ضرورت حجاب (پوشش) وشکستن نگاه از نامحرم دلالت می کنند. اما به چگونگی وشکل حجاب اشاره ای نرفته است. آنچه در این آیات و تعدادی از روایات اهل بیت (ع) آمده تنها مسئله پوشش و پوشاندن بدن از نامحرم مورد تأکید واقع شده و بدیهی است که می توان با توجه به عرف اجتماعی هر جامعه ای الگوئی خاص از حجاب که منافاتی با موازین شرعی ندارد (از قبیل اینکه لباس زنان ومردان بدن نما نباشد) ارائه داد. به نظر می‌آید مهمترین دلیل بر وجوب حجاب ، نهادینه ساختن اخلاق فردی و اجتماعی است، نمایان ساختن تمام یا بخشی از بدن توسط زنان و مردان باعث ایجاد انگیزه وتحریک شهوت در میان برخی اقشار جامعه می گردد و نتیجه شهوت کنترل نشده بر هم خوردن نظم اخلاق اجتماعی وخانوادگی ونیز ایجاد حس بی اعتمادی در میان زنان و مردان و گاها روابط نامشروع است ، هدف اسلام از مکلف کردن زنان ومردان به حفظ حجاب، کمک به ایجاد تعادل در ارتباط سالم وسازنده انسانی است . آیات فوق که در آنها دستور به شکستن نگاه آمده و می فرماید : زنان خود را از نگاه نامحرمان حفظ نمایند تا از طمع ورزی مردان غیر مومن درباره خود ممانعت کنند. بر این اصل استوار است که احکام شرعی بر اساس مصالح ومفاسد واقعی موضوعات شکل گرفته وبه انسان در جهت پیدا کردن راه صلاح وسعادت کمک می کند. افراط و تفریط، خروج از راه مستقیم هدایت است همانگونه که توجه نکردن به نیازهای انسانی باعث سرکوب خواسته های انسانی است ، افراط در شهوت و فراهم ساختن زمینه های گناه نیز موجب خروج از راه اعتدال است. برخی استدلال می کنند که حجاب مانع شکوفائی یا لااقل بخشی از استعدادهای زنان است وگروهی دیگر از آن به عنوان تبعیض جنسیتی وستم بر زنان یاد می کنند . مبانی واصول دیدگاه های این گروه ها که برگرفته از اندیشه های لیبرالی وآزادی مطلق انسان است نقاط ضعف فراوانی مشاهده می شود. در یک نظر تحقیقی، حجاب مانع شکوفا شدن استعدادها حتی پذیرش برخی مسئولیت های اجتماعی نیست، حوزه مدیریت ، سیاست، آموزش ، هنر موقعیت های رفیعی است که زنان می توانند هم پای مردان در آنجاها حضور یابند. در میان عالمان دینی نیز دستیابی زنان به مقام اجتهاد حتی مقام مرجعیت مورد بحث وپذیرش عده ای از فقیهان واقع شده است. حجاب مساوی با گوشه گیری از متن جامعه نیست بلکه حجاب حضور زنان در اجتماع با حفظ شئونات فردی برای جلوگیری از فسادهای احتمالی ونیز نهادینه کردن تقوی وتنظیم روابط سالم است.